Panel “Diálogos en torno a racismo, cultura y sociedad”
Con gran interés, intelectuales, artistas, académicos, periodistas y diversos sectores sociales, participaron el pasado domingo 24 de agosto, en las charlas y exposiciones realizadas durante el Panel “Diálogos en torno a racismo, cultura y sociedad”, organizado por la Fundación Solón y DIAKONÍA.
Una gran concurrencia de público y mucha participación fueron la nota de este Panel en el que se buscó rescatar los aportes académicos y las vivencias personales de un grupo de investigadores, artistas y activistas sociales sobre cómo el racismo ha resurgido con virulencia en el país a partir de hechos particulares que ocurren en algunas regiones.
Con la participación de Xavier Albó, antropólogo, historiador y lingüista jesuita, Elizabeth Peredo, investigadora y psicóloga social, César Brie, artista Director del Teatro de los Andes y productor del video Humillados y Ofendidos, Carla Espósito del Observatorio del Racismo del Defensor del Pueblo y la Universidad Cordillera y Vania Sandoval del Observatorio de Medios de la Fundación UNIR, se presentaron diversos análisis, datos y puntos de vista sobre las manifestaciones de racismo en Bolivia. Los concurrentes tuvieron la oportunidad de presenciar el documental “Humillados y ofendidos”, vídeo producido por el director del teatro Los Andes sobre la violencia racial ejercida sobre los indígenas en la capital de la República durante el mes de Junio.
Elizabeth Peredo inició la reflexión con unas palabras sobre la vinculación entre la política racializada de reciente expresión en Bolivia, muy cercana al fascismo y sus redes con el racismo estructural muy poco reconocido y asumido en la sociedad boliviana como una problemática a enfrentar.
Por su parte, y a partir de los resultados de una investigación realizada por la Universidad de la Cordillera en torno a la emergencia y rearticulación de discursos y prácticas racializadas en algunas regiones país, la socióloga Carla Espósito, mencionó que en el oriente del país, se está dando un proceso de atrincheramiento en las regiones, desde donde la oligarquía empresarial articula sus discursos con fuertes contenidos racistas. La intención de estos grupos es cerrar espacios de poder a los indígenas, a partir de una configuración regional de su proyecto nacional antagónico, cuya característica es la exacerbación racial y una polarización entre lo camba y colla; t’ara y k’ara en el mismo seno de la sociedad civil.
Según la tesis del Observatorio del Racismo, lo que en el fondo plantean estos grupos es la reconfiguración del eje de poder (que perdieron a partir del ascenso de Evo Morales a la presidencia) con el propósito de trasladarlo al oriente, por ser la fuerza del desarrollo económico del país, y en ese nuevo escenario Sucre se constituiría en la capital política del nuevo Estado. La estrategia para recuperar el poder estaría centrado en tres elementos: El atrincheramiento en las regiones, donde lograron estructurar una interpelación cultural por la vía de la pertenencia regional; el proceso de polarización, entre un bloque “exitoso” (Santa Cruz) y otro bloque, el de la Bolivia del caos (La Paz); y el discurso regionalista, en el que se plantea la contradicción de clase y en ese ámbito aparece el discurso racista como ideología.
Otro otro lo presentó Vania Sandoval, del Observatorio Nacional de Medios de la Fundación UNIR. Su estudio, basado en las noticias de los periódicos sobre la violencia racial en Sucre, le permitió constatar que los medios de comunicación escritos buscaron minimizar las “acciones de violencia simbólica concreta” cometidos por los agresores y, por el contrario, en su enfoque noticioso, culpan al gobierno de esta violencia. Consiguientemente, según este análisis, no hay en los periódicos un enfoque equilibrado de los hechos.
“La prensa cubrió la violencia y los enfrentamientos ocurridos el 24 de mayo en Sucre, pero despojándolos intencionalmente de su contenido racista, fusionado con una posición política e ideológica, y sólo buscan cubrir informativamente a los indígenas cuando ven en ellos una amenaza para la sociedad”, precisó la investigadora.
Por su parte, el antropólogo y sacerdote jesuita, Xavier Albó, nos habló de las mutaciones que sufrió el racismo a lo largo de las diferentes etapas de la historia del país, desde la época colonial, pasando por la guerra del Chaco, la revolución de 1952 hasta referirse a las recientes mutaciones del virus racista, que se caracteriza –dijo- por la predominancia de las vísceras (lo irracional) sobre los argumentos de la razón (corazón), particularmente los que vienen desde los diferentes niveles del poder regional.
En una explicación histórica y sociológica, matizada con la presentación de algunos ejemplos concretos, el investigador señaló que el viejo racismo revive con mayor fuerza debido a la convergencia de una serie de polarizaciones, que se traducen en una profunda exacerbación. Por una parte, aparece “la polarización política (oficialistas-opositores); económica (ricos-pobres); regional (cambas-collas); a lo que se agrega la disputa entre gente que vive en la ciudad con la del campo; los pueblos originarios, etnicidad y finalmente de género”, aseguró Albó.
“Jamás vi semejantes escenas…” empezó diciendo, César Brie, productor del vídeo “Humillados y ofendidos”, al explicar los motivos que le indujeron a filmar este documental cuya difusión ha sido prohibida en Sucre por los protagonistas y responsables de las humillaciones a las que fueron sometidos decenas de indígenas y campesinos. “Estaba en ese momento en la Plaza 25 de Mayo con mi cámara y decidí registrar esas imágenes indignantes, asumiendo el papel de periodista que no lo soy…”, dijo.
Contrariado por el acoso del cual es objeto por los miembros del Comité Interinstitucional de Chuquisaca, mencionó que “los sectores privilegiados de Sucre ven a esa ciudad como su casa o su hacienda, adonde los indígenas no pueden ingresar. Este hecho no ha hecho otra cosa que acentuar su racismo, expresó Brie, al sostener que estas personas terminan odiando hasta sus orígenes.
Finalmente el análisis y las reflexiones de Elizabeth Peredo, señalando que el racismo nunca viene sólo, sino que está relacionado a otros mecanismos de estratificación social, de clase, y por lo mismo, tiene otra forma de expresarse en la sociedad.
Elizabeth Peredo, afirmó que el racismo no se ha cultivado solamente en la colonia, sino que se ha ido consolidando a lo largo de los últimos cien años y que esos últimos años fueron determinantes para la construcción de estructuras y patrones de clase racializada en la sociedad boliviana, mucho mas en un contexto global en el que el racismo se incrusta como una señal totalmente funcional al sistema neoliberal donde la intolerancia a la diferencia el pensamiento único y el autoritarismo se imponen día a día.
“Creo que estamos ante una hoguera”, dijo haciendo alusión al libro de Gastón Bachelart titulado “Psicoanálisis del fuego”, en el que se afirma que el fuego induce a veces a la fascinación. “Cuidado que la sociedad boliviana se acostumbre a esta violencia y nos dejemos fascinar en la observación este fenómeno y no hacer nada”, aseveró y, por el contrario, planteó la necesidad urgente de actuar como sociedad civil organizada en campañas, acciones, la palabra, pero sobretodo a través de políticas institucionalizadas desde el Estado para superar la discriminación racial que deteriora el tejido social boliviano y amenaza con su destrucción.
Nota: Fundación Solón, Agosto 2008
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